A buddhizmus, hogy a buddhizmus a meghatározás
az egyik a három világvallás. Ez eredetileg az ősi Indiában a VI-V században. BC Úgy vélte, az alapító Siddhartha Gautama. Buddhizmus prédikál szabadulást szenvedés feladja vágyak és az eredmény a „legfelsőbb megvilágosodást” - Nirvana. A buddhizmusban nincs ellenzék alany és tárgy között, a szellem és az anyag, nincs Isten, mint Teremtő és minden bizonnyal egy felsőbbrendű lény, és a személyiség (és ezáltal a lélek) elismert illúzió.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
az egyik a három világvallás, Indiából származik közepén I. évezredben. e. és átterjedt országok Dél-Kelet és Közép-Ázsia, a Távol-Keleten. B. hívei úgy vélik, hogy ez volt az eredménye a prédikáció a Buddha Shakya Muni. Sőt, annak a ténynek köszönhető, hogy a régi törzsi vallást, amikor a rabszolgatartó államok már nem reagálnak az új társadalmi viszonyok között. A csoportok eltért brahmanizmust és felajánlja módon a vallási megváltás a 3.. BC. e. tagjai többnyire egységes buddhista szervezet a támogatást a világi hatalom. Attachment emberek és más élőlények a világ által érzékelt érzékszerveink - az oka a rossz és a szenvedés, tanított B. Bármilyen vágy csak súlyosbítja a szenvedést, ami egy új borzalmas újjászületések. Szükséges, hogy kitörjön ebből a körből, hogy tudja a lényege a világ, feladom vágy az élet. Salvation - az átmenet a Nirvana, a feledésbe. Indiában, B. elérte fénykorát az első században. e. A Kushán Birodalomban. A XII században. majdnem eltűnik India, elszaporodtak túl. B. belül számos területen, mint például a Hínajána vagy Vajrayana tantrizmus. Tibetben a XIV-XVI században. Lamaism alakult. Az elmúlt években számos trendek és neobuddizma metzbuddizma. Alkotó számos nemzetközi szervezet B ..
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
az egyik világvallás (együtt a kereszténység és az iszlám). Ez eredetileg az ősi Indiában a 6 5 században. BC Tartják az alapító Siddhartha Gautama (lásd. Buddha). A fő irányok: Hínajána és a Mahayana. A virágzó buddhizmus Indiában - 5. BC elején az 1. évezredben. Úgy terjed Délkelet és Közép-Ázsiában, részben a közép-ázsiai és Szibériában. Indiában, 12. Ez oldjuk hinduizmus. A központban a buddhizmus - a tanítás a négy nemes igazság: van szenvedés, annak oka, az állam a felszabadulás és az elérési útvonalát. A szenvedés - az állam szorongás, feszültség, egyenlő a kérelem; felszabadulás (Nirvana) - állapot disconnectedness személy a külvilággal, a tökéletes elégedettség és az önellátás, amely maga után vonja a megsemmisítés vágyak, hogy pontos legyek - a kihalás a szenvedély. Fontos elv a buddhizmusban, az úgynevezett középutat ajánlott elkerülni a szélsőségeket -, mint a vágy érzéki öröm, és a teljes elnyomása ezt a vágyat. Számos különleges technikák megvalósításához az állam felszabadító buddhizmus (pl meditáció, buddhista jóga). A buddhizmusban nincs lélek változatlan formában, nincs ellenzék alany és tárgy között, szellem és az anyag, nincs Isten, mint Teremtő és minden bizonnyal egy felsőbbrendű lény. A fejlesztése során a buddhizmus fokozatosan fejlődött kultusza Buddha és Bodhiszattva, rituális és vallási közösségek, stb Buddhizmus tartsák be a világ mintegy 500 millió ember.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Buddhizmus (buddhizmus), egy vallás, amely kiemelkedett a Buddha tanításait. Halála után (a közepén. Az 1. évezredben.) B. széles körben elterjedt egész Indiában, majd részben a király Ashoka (3 sz. BC). Mint egy út az üdvösséghez nem függ sem a kaszt, sem szertartások és áldozatok, kulturált brahmanok, és a támogatást a sok. és fegyelmezett szerzetesrendek (sangha) AB szerzett egy nagyon nagy hatással. De con. 1. évezredben. Ő kezdett utat újjáéledő hinduizmus és követte az invázió muszlimok közel kiirtottuk Indiában. Azonban, Bud. Szerzetesek sikeresen elterjedt ez a tanítás egész Ázsiában, különösen a közepén, és leült. régiók - a jelenlegi afganisztáni, Tibet, Mongólia, Kína, Japán, Korea és Vietnam, valamint a déli és a délkeleti - Sri Lanka, Burma, Thaiföld, Kambodzsa és Laosz.
Az évszázadok óta eltelt Buddha halálának volt egy csomó új iskolák B. általában visszavezethető a két „szekere” (irány): Mahayana ( „nagy jármű”) uralkodó az észak-Ázsiában és Hínajána ( „kis szekér”), egy -roy most már csak az egyik formája - theraváda (tan legrégebbi) a dél-kelet. Ázsiában. Ágazatok között és az iskolákban a Mahayana (vegye figyelembe, csak a „B boldog ország” (Sukhavati) és a Zen) mn. Általában azért, mert ők, ellentétben therava-lyuk, nagy jelentőséget tulajdonítanak a Buddha maga, to-cerned gyakran tekintik az örök transzcendentális természetét. A cél a hívek szerint a Mahayana - nem válik arhat (szent) és egy bódhiszattva, mentor, vezető mindenkit az üdvösségre.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
az egyik a három leggyakoribb (együtt a kereszténység és az iszlám) vallások. B. származott több mint 2000. Évekkel ezelőtt Indiában és terjedt el az ország közepén. és Kelet. Ázsiában.
A Ser. 1. évezredben. Ie. e. India emelkedett rabovladelch fejlődését. kapcsolatok és kialakulásának nagy rabovladelch. Állami-in. Törvénytelenség és a pusztítás, a teljes bizonytalanság a jövőben egyre több és több súlyos depresszió termelő ágazatokban a társadalom - slave és a mezőgazdasági termelők által okozott változások társadalmakban. tudat. Rengeteg szekták, teológiai irányzatok és prédikátorok, akik próbálják megtalálni a kiutat „a földi zsákutca” a „másik világ”. Ilyen körülmények között, mi származik az eredeti rendelkezéseinek tanításainak korai B - az ötlet közötti azonosság lét és szenvedés az emberi egyenlőség a jogot, hogy „megmentésére”, folyékonyság és bizonytalansága minden „látható világ”, felhívja törni minden földi mellékleteket, amely magában foglalja a nem ellenállás rossz „illuzórikus világ „a” az elkövetkező megváltás. " Mivel a jellemző B. prédikált passzív hozzáállást a valóságban BA tekinthető domináns. osztályú veszélyes tudomány, és nem csak üldözték, de éppen ellenkezőleg, továbbra is fenntartotta. Rendelkezések kifejlesztett számos. csoportok szórt buddhista szerzetesek és prédikátorok, került bevonásra egy többé-kevésbé egységes rendszer a király Ashok (273-236 vagy 232 BC. e.) a Maurya dinasztia. Ashoka, amely egy új ideológia nagyon fontos, segített kidolgozni a különböző rokonok az ő tanítása csoportok és egy közös keretet és közös hitvallás jogszabályi követelmények Monash. közösség.
DOS. B. helyzetét tükrözi a kútforrások a 3-1 században. BC. e. és továbbra is a mai napig, a tanítás a „megváltás” a „mennyei” élet. Filozófia B. és erkölcsi követelmények indokoltságát és jóváhagyása útjai „megváltás”. B. tanították, hogy minden létezés a látható és kézzelfogható kapcsolat „illuzórikus” világ ( „Samsara”) elkerülhetetlenül szenved. A szenvedés nem állt meg, és a halál után, t. Hogy. Várhatóan egy új ébredés, alakját to- meghatározva cselekvések és gondolatok a személy ebben az életben, és a korábbiak. Ez az R. N. törvény "karma" ( "jutalom"). Semmilyen mellékletet az élethez és a földet, minden olyan kísérletet, hogy aktívan változtatni a „illuzórikus valóság” a jobb eredményeket az új végtelen újraszületések. Csak a bejegyzés a megadott Buddha „nyolcszoros nemes utat az üdvösség” ( „igaz vélemény, igazak vágy, igazak beszédét, igazságos cselekvés, igaz élet, igazak erőfeszítés igazak szemlélődés igazak gondolkodás”) vezethet „kedvező újjászületés”, sőt, végül végrehajtásának az ideális - a teljes megszűnése az újjászületés, a semmi - „nirvana” (szó szerint -. oltás). Legkényelmesebb feltételeket a tanítás a VB hogy ezt az utat teremtett az ellátás a világon, és él Monash. közösség - az úgynevezett .. Szangha, a paradicsom van az első alkalom, hogy a B. (nyilvánvalóan, a 5-4 században. BC. E.). A buddhista tan újjászületés vezetett a fejében hívők együtt a leginkább ellentétes a társadalom. A szolga válhat Raj istenség abba is hagyja teljesen felépül „mentve”. A legerősebb uralkodó egy tehetetlen ember újjászületik, sőt megvetett minden állatot. B. kiegyenlíti minden szenvedés és a „megváltás” kezdődött uralkodása kezét. Osztály egyik eszköze, hogy elfojtsa elleni tiltakozás elnyomása kihasználva. A sokoldalúság a javasolt buddhista tanítás „üdvösség útját” to-Roe mindenki számára elérhető, függetlenül attól, osztály, kaszt, osztály, volt az egyik oka a győzelem a B. Más. India és széles körű terjesztése a jövőben a feudális világban. Ázsiában. BA vitatja törzsi kizárólagosság indokoltnak tűnik, ideologich. az alapja a kialakuló nagy rabovladelch. Állami-in.
A buddhista tanítás a világ szenvedését összeegyeztethetetlen a „minden-jó” istenségek - Brahma - alkotója egy ilyen tökéletlen világban. Ebben az értelemben a BA tagadta az érték összes istenek drevneind. pantheon. De tedd a helyükre bálványozott mentor - mifich. Buddha, a jóság és irgalom to- - a hajlandóságát és képességét, hogy elpusztítsa a világot a szenvedéstől. Buddha - egy vallási tanító, rámutatva, hogy más lények „az üdvösség útját.” Ha minden rendben lesz „megmentett”, amikor a nirvana tudat kialszik az utolsó élőlény, és nem lesz „Samsara” - az illúzió világába, amely az egyetlen olyan termék, az elveszett ember. fantázia. Hogy dolgozzon egy bizonyos kapcsolatot a buddhista vallás, buddhista filozófia. rendszer hangsúlyozta volatilitás és a változékonyság a látható világban - „Samsara” (world-stream) -, és létrehozott egy ok-okozati összefüggéseit a világ jelenségeit-patak. Ez tartalmazza, azaz a. Körülbelül. elemek elemi dialektika, amelyről ismert, egy lépést előre a fejlődés az emberi gondolat.
Az összeomlás után a birodalom Maurja B. fejlesztette tovább az észak-nyugati. részén, India és elérte a legmagasabb csúcs az 1-2. n. e. Kushán birodalmában a király Kanishka (78-123), mely a történet B. második Ashoki. Kanishka összehívott Kasmírban székesegyház megfogalmazott DOS. új formája a B helyzetben - Mahayana ( „Nagy Jármű”, vagy a „tág értelemben” az üdvösség). A közös korábban völgy Ganga buddhista tanításokat vált ismertté, ellentétben Mahayana Hínajána ( „kis szekér” vagy „keskeny út” rescue). Ha Hinayana hangsúlyozta preim. lemondást minden kapcsolatot a földi élet, a fő Mahayana lesz hatással a laikusok, bevezetés B. egyre több híve. A további istenítése Buddha az első helyen a Mahayana azt állították, a hitben „Bodhiszattvák” - szent, méltó lépésének nirvana, de nem ezt annak érdekében, hogy képes legyen utasítsa másoknak a helyes úton. Kifejlesztett tana a menny és pokol. Ez által termelt komplex kultusz, a rum-DOS. Fontos kölcsönzött a primitív vallások helyesírás az istenek és szellemek. Szerzetesek közvetítők közötti férfiak és istenek, szellemek varázshasználóknak. Alkotó ábrázolni. követelés buja istentisztelet kísért hatalmas felvonulásokkal, a zene és így tovább. d. A 6-7 században. B. csökkenni kezdett Indiában és koldulni. 10. ez értelmét vesztette itt. Kidolgozása a viszály. Relations majd vezette a hajtogatási kasztrendszer és az ébredés új alapokra a legfontosabb rendelkezései brahmanizmus formájában hinduizmus. 1 in. n. e. B. formájában Mahayana behatolt Kínában, ahol a CO 2. elterjedt. A 4-7 században. Buddhista templom Kínában nőtte ki magát a leggazdaságosabb. és politikusaink. erő. A 8-9 században. eszközökben. B. része Kínában ismét engedett a szabály alól. ideológia - konfucianizmus, de még mindig meglehetősen elterjedt; Tibetben, ahol a B kezdtek elterjedni a 7.. A 14-15 században. szerzett sajátos jellemzőit Lamaism. A 4-6 században. B. Kínából elterjedt Koreában, majd Japánban. B. A kultusza egységesség és az abszolút érték a tetején. istenség Japánban hozzájárult leküzdésében a régi törzsi és a létesítmény rannefeod. centralizált állam-va. Egészen az utolsó harmadában a 16. században. Buddhista Egyház jelentős szerepet játszott a politikusaink. és gazdaságos. az ország életében. Között Tokugawa (1603-1867) kapjuk a B. szabály. Konfucianizmus helyzetben, és miután t. N. Meiji forradalom (1867-1868) - nat. Jpn. Sintó vallás (lásd. Sintó), de megtartják, és ezért ebben az időben. helyzetbe. Formájában Lamaism AB 16-17 században. Terjed Mongóliában keretében. -1 17-ik emeleten. 18. században. - a Burjátia. Formájában Hinayana B. közvetlenül Indiából terjedt (az elmúlt évszázadok az 1. évezredben -... A 1. évezred ...) Ahhoz, Ceylon, Indonézia és Indokínában. Bizonyos ezen országok (Ceylon, Burma) BV és most egy fontos ideologich. tényező a társadalom életében.
Azokon a területeken, a forgalmazási B. elsajátította sok nat. vallás is egy panteon a helyi istenek és rítusok helyileg. Japánban és Kínában B. együttélésre sintó taoizmus és konfutsianstvom részben sinkretizirovalsya őket. Mindez adott tanítások és kultikus B különböző országokban sokféle úgyszólván egyetlen B most nem.
A Szovjetunió, a buddhista vallás követői Burjátföld, Kalmykia, Tuva és nat. kerületben a Irkutszk és Csita régióban. Élén a lelki Administration a buddhisták a Szovjetunióban.
FORRÁS. (Kivéve a rendelet a cikkben.): Pali Text Society, v. 1-84, L. 1882-1931; Pali Text Society. Translation sorozat, v. 1-21, L. 1909-1931; Szent könyveket a keleti, ed. F. Max M? Müller, v. 10, 11, 13, 17, 19, 20, 35, 36, 49, 50, L. 1879-1910; Szent könyveinek a buddhisták, ed. F. Max M? Müller és T. W. Rhys Davids, v. 1-3, 1895-1910; Suttanip? Ta, transz. P? li V. Pausb? ll, Oxf. 1881 (RU. Trans Gerasimova, M. 1899.); Buddhista Mah? Y? Na szövegek, transl. a szanszkrit E. W. Cowell, F. M. M? Müller, J. Takakusu, PT 1-2, Oxf. 1894 A Jataka együtt kommentár. transl. T. W. Rhys Davids, v. 1-5, 7, L. 1877-1897; Lalitavistara Leben und Lehre des Z KYA -? Buddha. Textausgabe von S. Lefmann, v. 1-2, Halle, 1902-1908; Die Reden Gotamo Buddhos bertr aus dem Pali-Kanon von K. E. Neumann, Bd 1-3, Z. (1956-1957) ?; Prátimoksa Sutra buddhista Misekönyv, ed. és ford. I. Minaev, SPB 1869.
Irod Engels Ludwig Feuerbach és az End of klasszikus német filozófia, K. Marx és F. Engels. 2nd ed. t 21, 294 .; saját, természet dialektikája, M. 1955. 176; Vasziljev buddhizmus és a tanokat, a történelem és az irodalom, részben 1-3, St. Petersburg, 1857-1869 .; Minaev P. buddhizmus. Kutatás és mat-ly, Vol. 1, az. 1-2, St. Petersburg, 1887; Pozdneev AM Esszék buddhista kolostorok az élet és a buddhista papság Mongóliában. St. Petersburg, 1887; Rozenberg O. O. Bevezetés a tanulmány a buddhizmus Japánban. és a bálna. Források, 2. rész - A problémák a buddhista filozófia, P. 1918 .; Shcherbatskoy FI ismeretelméletben és a logika tanítása szerint a későbbi buddhisták, alkatrészek 1-2, St. Petersburg, 1903-1909 .; saját, a központi koncepció a buddhizmus. L. 1923; saját, koncepciója a buddhista nirvána, Leningrád, 1927; saját buddhista logika, v. 1-2, Leningrád, 1930-1932; Oldenberg G. Buddha. Ő élete, tanítása, és a közösség az első. vele. 5th ed. M. 1905 Rhys Davids T. buddhizmus, transz. az angol. St. Petersburg, 1906; S. Radhakrishnan Indus filozófia, transz. az angol. 1 t, M. 1956 .; . Ilyin G. P. és munkatársai az indiai vallások, M. 1959 Kochetov AN Origins a buddhizmus, a könyvben. Évkönyve Történeti Múzeum Vallás és ateizmus, Sz 1, M.-L. 1957 Glasenapp H. Buddhismus und Gottesidee, Wiesbaden, 1954; ?? Oldenberg H. Die Lehre der Upanischaden und die Anf NGE des Buddhismus, G tt, 1923 ;. Thomas E. J. története buddhista gondolat, L.-N. Y. 1933; Senart E. Essai sur la l gende de Buddha, fia caractere et ses origines, R. 1882 ?; 2500 éves buddhista Gen. ed. R. V. Bapat, Előszó S. Radhakrishnan, (Dehli, 1959), p. 382-442 (felülvizsgálata az irodalom és források); ? La Vall e Poussin L. de Le Dogme et la Philosophie du Bouddhisme, P. 1930; Conz? E. buddhizmus, (L.), 1951; Kern H. Der Buddhismus und seine Geschichte in Indien, Bd 1-2, Lpz. 1882-1884; Ruben W. Geschichte der indischen Philosophie, B. 1954.
Tájékoztató irodalom: Malalasekera G. P. szótár Pali tulajdonneveket, v. 1-2, L. 1937-1938; Soothill W. E. és Hodous L. szótára kínai buddhista szempontból L. 1937; Edgerton F. buddhista hibrid szanszkrit nyelvtan és szótár, v. 1-2, New Haven, 1953. saját buddhista hibrid szanszkrit olvasó, New Haven, 1953; H? B? Girin, Dictionnaire encyclop? Dique du Bouddhisme d'április? S les forrásokból chinoises et japonaises, FASC. 1-3, Tokió, 1929- (38); Nyanatiloka, Buddhistisches W? Rterbuch. Konstanz, (1954); Labou M. R? Pertoire du Tanjur d'április? S Le katalógusa de P. Cordier. Avec une pr? F. de P. Pelliot, P. 1933; Katalógus A szanszkrit és prakrit kéziratok, Oxf. 1935.
Folyóiratok: "buddhizmus" An illustr. negyedéves áttekintés, Rangoon (burmai), 1903-1908; „Buddhista”. Az angol szerve a déli templom buddhizmus, Colombo, 1888-1907; „Buddhista szöveget és a kutatás a társadalom”, Kalkutta, 1893-1906; "Journal of the Pali Text Society", L. 1882-1927; "Xian Dai Fosyue" (Modern buddhizmus), Peking.
AN Kochetov. Leningrádban.