A keresés eszméi

tapasztalati tény

A tudományos világban van a „tapasztalati tény” és az „empirikus tudást”. Egyértelmű és jól megalapozott koncepciók, amely működik a fizikai elmélet a szerkezet a világon. A tapasztalati tény az alapja minden fizikai elmélet, és ha tapasztalati tény ellentmond az elméleti leírása a jelenség, az elmélet világosan és közvetlenül vonják kétségbe, vagy a legjobb esetben, akkor átkerül a kategóriában hipotézist. Ez megerősíti azt az elképzelést, a stabilitás a világon.

Ennek keretében e fogalmak tapasztalati tudás tulajdonképpen a tapasztalati tény. Ez nem elmélet, ez a tudás a világ empirikus tény. De a tudás mindig egy kis elmélet, vagy általánosítás és felfogása tapasztalati tény. Ezek a szolgáltatások teljesen hazugság az elméletről. És itt kezdődik a bizonyos logika az érv nem sikerül, néma a tudósok.

De mi az elfogadható számukra, nem elfogadható, hogy a filozófusok. Egyébként bánnak viszonyának tapasztalati tény és empirikus tudat. Továbbá, mi némileg egyszerűsíti az indokolás logika egyértelműen azonosítani meglévő ötletet a másik.

Ott van a világ a tudat és az eszméletét, ezek más jellegű. A tárgyi világ létezik, ezért beszélhetünk objektív és abszolút igazság. Léte nem vonható kétségbe. És csak a szubjektív világ, azaz a A világ a tudat - gyakran hibák és kétségek. A tárgyi világ folyamatosan korrigálja az elme, és megtanítja neki a helyes utat.

A filozófiai irodalomban a probléma viszonyának objektív és szubjektív, anyag és tudat megvitatásra került nem ezer éve. A különböző értelmezések (elméletek) gondolkodók térnek csak a „dózis” az anyag elején a szubjektív és éppen ellenkezőleg, a szubjektív a cél. Ebben az esetben, kétségtelen specifitásukra és a kapcsolatok.

Tapasztalati tény - ez is része, ha nem az egész tárgyi világ. Legalábbis az a tény, teljes körűen minden jó tulajdonsága az objektív világ. A víz nedves és forró tűz - empirikus tény. Nincs szerzés körül. Kémiai és fizikai reakciók vagy folyamatok létrehozására tapasztalati tényeket. emberi tudat - szubjektív jelenség, és a halála - egy empirikus tény.

Ha a gondolatok az ember és tettei nem egyezik a tapasztalati tény, úgy lehet megítélni hibás. Ezzel szemben, ha a tevékenység eredményeire egybeesik a tapasztalati tény, hogy lehet tekinteni igaz, stb

Kúszó empirizmus dominál mind elméletben, mind gyakorlatban. Jellemzően támaszkodik a merev törvények a fizikai világban, mint a legismertebb és egyértelmű, hogy a visszaverő emberi és a legfejlettebb értelmezésében.

Az empirikus tudás minden bizonnyal tükrözi a tapasztalati tény, és úgy vélte, hogy objektív, ha teljesen alapuló, azaz megerősítette a gyakorlatban. Másfelől, a tapasztalati tény tükrözi empirikus törvény és teljesen támaszkodik rá. Függetlenül attól, hogy a tudat tapasztalati tény nem létezik, hacsak nem jár az ötletektől a különböző természet az emberi tudás, ami szintén elég a filozófiai elméletek.

Empirikus tudás - lényegében az eredmény mentális aktivitás az ember a megítélése tapasztalati tény. Ha ugyanakkor figyelembe veszi a tagadhatatlan tény, hogy a tudat képezhetnek számos empirikus (rendszer) a tények, építeni őket összhangban az elmélet, hogy bizonyos körülmények között, amikor a kapcsolatuk még inkább zavaró.

Létezésének elismerését tudat Tapasztalati tény, és az a tény, hogy az utóbbi változtat azon a tényen kétségbe vonja az érvényességét a dolgozat, legalábbis az elsőbbségét a tárgyi világ és a tudat másodlagos.

Voland költöztette béke világába emberek, és kényszerítette őket, hogy működjenek az ő saját képére és hasonlatosságára. Az mulasztás a világon, ez csak megerősíti a hatalmát Woland. Gonosz erő a megítélése az emberek, mert akarata ellenére. Ő kényszerítette őket, hogy másként, mint használnak a saját világában. Woland valójában nem egy új világ az emberek számára, de ez valójában egy bemutatót a mindenhatóság nem a világ empirikus tények, amelyben az emberek éltek, és az elme.

Bulgakov nem újdonság mondta. A férfi gyakran hozta volna magát a hatalom természetfeletti erő, nagy intelligencia, vagy abszolút szellem. És többször találta magát abban a helyzetben, a karakterek a regény, amikor a tapasztalati világ, amelyet nem tudnak megmagyarázni a szokatlan és új az ő pont (tényleges) érték. Csak ebben az esetben, az író helyébe a nagy elmék vágy, hogy Woland. De Bulgakov nem jogosult Voland: ő nem teszi gonosz, vagy egy nagy író előhúzza csak egy, eltér a megszokott, hogy az emberek a világon.

Most kérdezzük lázító kérdést: „Miért van az, hogy van egy tapasztalati tény?”

Az első helyen, mert a személy azt szem előtt. Szigorúan véve a tapasztalati tény csak létezik az elme.

A halmozott tükrözi az objektív világ lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni a társadalmi tudat és a megértést a világ tapasztalati tények és a kapcsolatokat. Ha egy személy meghalt, vele együtt megszűnik létezni és a világnak, hogy ez tükröződik a fejében, és ahogy mi hívjuk a cél.

Ez nem jelenti azt, hogy pusztán az empirikus tény nem létezik. Az a személy tudatánál van, és hogy a cél világ, ha őt személyesen nem. Ismerete a tárgyi világ, illetve pontosabban, a világ az elmén kívül, külső ember azt sugallja, hogy az a tény fennáll, akkor is, ha az ember nem tudja, hogy az a tény. Az ember tudja, hogy van egy világ az elmén kívül, amely a tényeket. De ez a világ a tudat csak lehetőség. Ha a világ az elmén kívül lehetőség van a, hogy nem tudnak működni, hogy megoldja a problémát, és ez azt jelenti hogy a világ a tudat a valóságban nem létezik. Ezért, mint már mondtuk, a valóság - ez az, ami létezik az elme, és lehetővé teszi, hogy megoldja a problémákat.

Egyértelmű, hogy van egy világ tényállást maga a tudat. külön világ a tényeket a saját törvényei és szabályai működő saját célokat és feladatokat. De a fejében a világ, vannak objektív tények, azaz a A tény, hogy létezik a tudaton kívül. Ez egy különleges világ a tudat, amely saját törvényei és szabályai működését. Ez a két tény a fejében a világ és kölcsönhatásba meghatározzák egymást, mint bármely más szereplők a világon.

Mit nevezünk tapasztalati tény, hogy létezik, hogy része az elme, amely felelős a tükörképe a világ tények kívül a tudat. Mit nevezünk tapasztalati tudás, a világ a tények azt a részét, az elme, amely felelős a szellemi tevékenység terén a tapasztalati tény a világon.

Ezért az elme a lehetőséget, hogy építsenek több speciálisan kiválasztott tények és a forma fogalmát a keresetet, mint mindig, amikor a kapcsolatépítés szervezetekkel külső tudat a világon.

Éppen ezért az emberek mindig „úgy néz ki” a tapasztalati világ agyában van egy külön világ a tényeket.

Egy érdekes lánc aktusok és intézkedések a tudat a világ tények kívül a tudat. A külvilág által érzékelt tudat, először a receptorokhoz. Minden cselekmény észlelése zajlik azonosító információt kapott a képet, hogy ott van a fejében. Sikeres azonosítás után az elme a kép egy különleges világ a külső szereplők, mint a képi világ. A probléma megoldásának a saját emberek alapul a világ külső tények, ami létezik az elmében, és az épület egy megfelelő modellt a viselkedés vagy mozgáspálya indulva, ez teszi saját akciók a külső világban. Ebben az esetben a tudat, hogy a világ túl az objektív tények, hogy a külvilág, és kölcsönhatásba lép vele. Ha a koncepció helyesnek bizonyult, ez a kölcsönhatás végzik, és az ember megoldja a problémát. Ha nem, akkor is ki kell elölről kezdeni az egészet.

Az ilyen közelítő áramkör külső szervezetek és kölcsönhatások az emberi tudat.

De honnan tudjuk, hogy mi nem tudjuk, és tudjuk, ha tudjuk? Hogyan megyünk ki a világ Nem tudom, a világon a tudás, vagy elvégzi a transzformációs lehetőségeket a világ a valóság?

Az a tény, hogy a tűz forró, van egy ingatlan, ami megmutatkozik az emberi elme foglalkozó néhány speciális feladatokat. Például a tűz éget. A probléma megoldása érdekében - nem égnek - az empirikus ismeretek tapasztalati tény teljesen és tökéletesen kimeríthető. De ez a tulajdonság lehet egy másik értelmezés: lehetséges, hogy étel a tüzet. Ezek különböző tapasztalati tények és a különböző tapasztalati tudás. Sütés tovább tart, mint tudni, hogy a tűz forró. De a tulajdon „forró” teljesen stabil csak azért, mert az a tény, hogy ez lehetővé teszi, hogy főzni egy finom sült. Tűz egy tapasztalati tény csak annak a ténynek köszönhető, hogy van empirikus ismeretek tulajdonságait. Úgy működik, mint egy általános fogalom a tény, tekintettel a tulajdonságokkal rendelkezik, mint a tény.

Így a jól ismert - ez a tudat, hogy ez a tény a probléma megoldására. Ismeretlen - az ismeretek hiánya, hogyan kell csinálni. Más szóval, az ember tudja, hogy ez a tény megoldani a problémát, elvileg tudja, vagy biztos benne, de nem tudom, hogy a tulajdonság (vagy ezek kombinációja) ezt a tényt is hozzájárulhat ehhez. Pontosan ez az, amit az emberek mindig próbál tanulni, és ez a téma a tudomány.

Az a tény, hogy mindannyian nem tud sokat, hogy nem találtak, minden tökéletesen tisztában, sőt egyetértenek abban, hogy mindenki tudja, ez nem lehetséges. De nagy nehezen, ez úgy értendő, hogy az elme nem képes érzékelni tapasztalati tény. Önmagában is egy tapasztalati tény is jól vannak, de a tudat nem „látja”, és ezáltal az a tény, hogy nem létezik.

Ezzel állunk szemben szinte folyamatosan, például amikor megpróbálta elmagyarázni valakinek, mint a jól ismert és egyszerű igazságot, és ők továbbra is tisztázatlan. Ebben az esetben, az emberek még mindig tudja, hogy mit magyarázott az a tény is. Vannak azonban sok más tényeket, amit senki sem tud mondani, hogy egyszerűen nem látjuk, nem vesszük észre, nem ismerik. Ezért az egyetlen oka, hogy gyakorlatilag nem léteznek számunkra.

De mit jelent ez a gyakorlatban? Csak azt, hogy ezek segítségével nem tudjuk megoldani a problémákat.

De van egy homályos érzés, hogy valami, nem tudjuk, de mi akadályoz meg, vagy irányítani minket.

És mi van ott?

Csak tudásunk tapasztalati tény, vagy az úgynevezett tapasztalati tudás. És itt van egy csomó logikai abszurditás, egyezik Zeno paradoxon vagy Russell. Ha az állítás empirikus tény a mi tudat az objektivitás és függetlenség alapvetően igaz és egyúttal abszolút formában, meg kell állapítanunk, hogy adott nekünk csak, sőt, teljesen, kivétel nélkül, a szubjektív értelemben az elme. És mi működik megoldásában azok egyes problémák, csak ez, és csak ez a szubjektív világban. Mert egy másik világ a tudat nem létezik. Nem tapasztalati tény nem értelmezhető érték az emberi elme.

A tárgyi világ a világ a mi elképzeléseket, melyek vagy igazak, igaz csak megoldani a problémákat.

És az egyik azt gondolhatja, hogy nem csak jön a nagy és nem túl nagy gondolkodók: a valós világ nem az, ami körülvesz minket, mert sosem tudhatjuk meg, és e törvény szerint, és az egyik, hogy tudatos. Ez következik abból az egyszerű tényből, hogy egy személy csak akkor érvényes alapján saját tudás.

Filozófusok így folytatta, különösen, teljesen korrekt megértése végtelen sokféle világ, és mivel ez az érthetetlen. És ez igaz. Ők is beszélt nem képzelhető el semmilyen hatást sokfélesége miatt a megnyilvánulása annak tulajdonságait. És ez is helyes. De ez nem volt elég, mivel ezek a rendelkezések ellentétesek a valós jelenség és érthetőségét a világ, ha csak azért, mert az a tény, hogy egy személy dönt, és megoldja a problémát.

Az arány a világ tudat és az úgynevezett objektív világ nem látható a paradigma elsődleges - másodlagos, az elsődleges és másodlagos lény tudat. Akkor nem hajlik az igazság tudata az objektív világ. Az összefüggés a világ a tudat és a tárgyi világ, ahogyan a kapcsolat bármely két tárgy vagy jelenség a világon. Mindegyikük egymáshoz képest van a külső tárgy. És mindegyikük egymáshoz képest - a tárgya szubjektív megítélése az ezzel járó követelményeket.

Bármilyen külső tárgy hatással van bármilyen más tárgy, de befolyásolja a külső objektumot. Minden olyan tárgy építi mozgási útvonalát megoldásában saját probléma, figyelembe véve az egyéb külső objektumokat és azok tulajdonságait, saját belátása szerint, kikeresi azokat a közös objektív tények. De úgy dönt, nem erőszakkal, hanem csak azok, akik részt vesznek az útjába azon döntése miatt feladatát. Ez egyfajta szerződés:

Empirikus tudás épül általános és a specifikus. Bármilyen különös körülmény érzékelik csak az alapján az általános tudás. És ez egy másik jellemzője a tudatosság a tudás vagy elismerve azt a tényt. Tapasztalati tény is felfogható a tudat csak akkor tartozik az osztály általános fogalmak. Körülbelül ezzel azaz Az általánostól a különös, van egy tanulási mindent az új. Ez lehetővé teszi, hogy bármely új tényt empirikus tudás, hacsak nem lehet szemben semmilyen nagyon általános tapasztalati tudás. Tartalmának meghatározása az új tények is származik az általánostól a különös. Bármilyen különös körülmény olyanná válik, ha ő volt írva a szerkezet néhány általános tudás.

Tehát van egy objektív tény, de csak a fejünkben, és csak annak a ténynek köszönhető, hogy szükség volt rá megoldásában egy adott problémát. A világ többi része működik, csak lehetőség a tudat, hogy amikor szükség van-e, lefordítani (lehetőség) segítségével értelem vagy a gondolkodás, mint egy eszköz az empirikus tudás.

Ez felvet egy érdekes pont. Az empirikus tudás, persze, van egy tapasztalati tény, mondjuk az alapot. De ugyanakkor úgy viselkedik, mint egy tapasztalati tény, vagy lehet egy intézkedés az empirikus tudás. Kiderült, hogy az a tény, hogy egyrészt meghatározza a tapasztalati tudás, a másik - jelzi a már meglévő empirikus tudás, és a harmadik - egy objektív tény.

Sőt, ha tudjuk, hogy forró tűz, akkor ez a tudás lehetővé teszi, hogy kezelje a tűz forró, nem tapasztalható, hogy minden alkalommal a gyakorlatban. Minden normális ember, csak a filozófusok, tudja, hogy a forró tűz, hogy leszáll a tizenhatodik emeleti jobb a lépcsőn, nem az ablakon keresztül, stb Kiderült, hogy a tapasztalati tény utal bizonyos tapasztalati tudás.

Ebben a harmadik tény szolgál múltunk ismerete.

Korábbi ismeretek is érzékelhető, mint a tudatosság hiánya és a helyesírás a természet teremtette. De ez a hátrány lesz egy hatalmas előnye a folyamat az új ismereteket. Mivel a folyamatos változás vagyunk egy tetszőlegesen rövid idő alatt már egy barátja, szemben a múlt ismerete, kiálló állandó, amelynek alapja a gondolkodás a felfogás az új empirikus tényeket. Korábbi ismeretek, nem teszi lehetővé, elvileg lehetséges, hogy teljesen megfelelő tükrözi az a tény, hogy lehetővé teszi, hogy értelmezze, és ezzel meggondolja magát, és tapasztalati tudás.

De a múlt ismerete - nem pusztán empirikus tudás, ami a tapasztalati világon. Ebben az esetben beszélünk különleges konceptuális tudás.

Az ember mindig azt teszi, követ minden olyan cselekmény alapján néhány ötlet, hogyan kell viselkedni foglalt a rendszer az intézkedések és más szereplők hogyan viselkedjen ebben vagy az adott helyzetben. Más szóval, jön a tudás a jellegét és tartalmát a tény (ek) és a tudás, hogyan kell eljárni egy adott ügyben. De ez a fogalom az eredmény elérése emberi tapasztalati tudás, amely alapján a tapasztalati világ a tényeket.

Szoros összhangban az elfogadott szempontból az elmélet magyarázza a tényeket, hogy az egyik, és dobja el, ne vegye figyelembe mások. Az elmélet ily módon egy sor tényt (rendszer), ami összességében maga nagy lesz, ha szabad így mondanom, ezt a tényt. De az utóbbi nem más, mint egy elmélet, vagy fogalom, amely az ember és a fogadott velük szemben, vagy más empirikus tényeket.