Erkölcsi elvek és etikai kategóriákat erkölcs (előadás)
A humanizmus (a latin humánus - az emberiség) - egy sor attitűdök, amelyek kifejezik méltóságának tiszteletben tartása és az emberi jogok, az ár-érték, mint az egyén, az emberi jólét és átfogó fejlődését.
Középpontjában a humanizmus az a hit, a végtelen lehetőségek az ember és az a képessége, hogy javítsa. Az ötlet egy emberi joga van a boldogsághoz, és az elégedettség az ő igényeit és érdekeit kell, hogy legyen a végső cél a társadalom.
Mivel hivatalos ideológiai mozgalom humanizmus alakult Európában a reneszánsz idején (XV XVIBB.). Ebben az időszakban, a humanizmus, mint egyfajta ideológia ellen harcolt a feudális-patriarchális rend. A humanisták hirdette a szabadságot, az emberi személy, szemben a megszorítások, az emberi jogot, hogy az élvezet és az elégedettség a földi igényeinek.
Ezzel szemben a vallási, aszketikus megértése az emberi erkölcs és humanista reneszánsz, Petrarca, Leonardo da Vinci, Montaigne, Kopernikusz, Shakespeare és mások. Nyilvánítva ember a koronát a természet, a központ az univerzumban.
A férfi, hogy véleményük legyen harmonikus keveréke a természetes (természeti) és a szellem: azt a jogot, hogy a boldogság az életben, és a természetes vágy öröm és boldogság legyen az alapja az erkölcs. Az erkölcs értendő, mint a megvalósítása világi célokat - a felszabadulás ember minden elnyomás, a szabadság a gonoszság igazságtalanság és tudatlanság, így például a tökéletesség az emberi személy.
Paradox módon, humanista viselkedési normák alakulnak ki, amikor emberek közötti kapcsolatok rendkívül embertelen.
Reméli, hogy a kivetett emberiség, meglehetősen nagy. . Az egyik legnagyobb modern tudósok, neves közéleti J. Huxley írta UNESCO: „Az ő kilátások alapján kell humanista forma, amelyet meg kell egyetemes, és arra törekszik, hogy csatlakozzon barátságunk minden nép a világon, mind pedig a kezelés minden népek és minden egyén belül bármelyik ember egyenlőként, amikor az emberi méltóság, a kölcsönös tisztelet és oktatási lehetőségeket. "
A jelenlegi szakaszban a fejlődés az emberiség ez na sok a növekedés az anyagok és a tudományos és technológiai erejét, és ami a legfontosabb - az ő gondolkodás és a pszichológia értékorientációt és humanista törekvések. Miért fontos ez? Igen, mert minden más már nem elnyomott, mint a fő kibocsátások ember és az emberiség - az intelligenciája és az emberiség alapvető értelme az önfenntartás. Emlékeznünk kell az örök igazságokat, amelyek alapján az élet az emberi faj. Ez a tudat, hogy kapcsolatban állnak az emberiség.
Erkölcsi haladás áll a növekedés humánus intézkedéseket az átmenetet a kevésbé humánus humánusabb típusú kapcsolat. Humanizmus érteni tisztelet, a szeretet az emberek, a tudat, hogy szükség van, hogy a humánus kommunikációs forma köztük az egyik legmélyebb erkölcsi fejlődés irányait.
Hazaszeretet egybecseng az olyan fogalmak, mint a nemzeti büszkeség, a nemzeti identitás. De a koncepció a hazafiság - tágabb fogalom, mert nem annyira az etnikai értelemben - ahogy azt a hűség az ország, állam (azaz egy statikus értelemben ..):
Hozzáállás az anyaországhoz - ez az érték egy adott tulajdonság. Ez szent. Nem lehet kiválasztani a haza, de lehet érteni, hogy különböző módokon és szeretetet mutatni neki. A hazafiság nem kompatibilis bután-apologetikus hozzáállás mindent, ami fedezi a „Homeland”. Azt javasolja a józan hozzáállás, hogy az elért eredményeket és a hiányosságokat az ország. Nem lehet szeretni a csak az a tény, hogy ez az övé. De ugyanakkor kritikus hiányosságok ne dolgozzon egy nemzeti nihilizmus „, de csak akkor kell ösztönözni, hogy a vágy, hogy egy jobb hazát, hozzájárulnak kialakulásához.
A jelenlegi szakaszban a társadalmi fejlődés összeegyeztethetetlen hazafiság, a nemzeti szűk. Az előny az emberek elválaszthatatlan a jó a többi ember, az egész emberiség - ez a gondolat már régóta hangoztatott haladó gondolkodók.
Man nagy becsben nem lesz nacionalista. Emberek, benne a saját erő és a jövőbeli, nagylelkű. Tisztességes bánásmód az emberek minden nemzet és nemzetiség, az őket gondozó válik erkölcsi kötelességünk. Patriotizmus az a függetlenséget, hogy vegye fel a szerelvény szintű becsületét és méltóságát hazánkban. Anélkül, hogy a képzés a szeretet és tisztelet az emberek, a hagyományok, a nyelv és a kultúra, lehetetlen, hogy növelje egy valós személy, egy hazafi hazája, népe mellett észrevette egyenlő a világ nemzetek közössége.
Labor - emberi tevékenység, amelynek célja a teremtés anyagi és szellemi értékeket, hogy biztosítsák a társadalmi fejlődés. A folyamat során a munka vannak formái a társadalmi együttműködés alakult ötleteket szolidaritás és fegyelem, a jó és a rossz, a szeretet és a gyűlölet. Művében vannak szokások és hagyományok a kölcsönös segítség. Labor az alapja a kialakulását az emberi erkölcsi jellegű. Csak során esélyei egyre férfi, fejlesztésére vonatkozó természetes hajlamait. Könnyen az egyén elveszíti emberségét. Így a munka előfeltétele a létezését a társadalom. Hozzájárul a kialakulását az ilyen erkölcsi tulajdonságok, mint a bátorság, a fegyelem, a kohéziót.
Ez a megértés, a munka és a hozzáállás, a munka nem jött ki egyszerre, így az ókorban tartották sok fizikai munkát rabszolgák és a szabad emberek, találják magukat a nehéz helyzetben, én inkább koldulni fizikai munkát. De már a XV században az egyik közép-ázsiai humanisták Aliser Navoi ismeri az erkölcsi érték minden munka, amely hasznos a társadalom-
Mindenkor, progresszív gondolkodók kapcsolatos munkájának erkölcsi megújulás, úgy gondolták, hogy csak a nagylelkűségét munkában megszépül. Így lassanként valósul nemcsak a gazdasági lényege a munkaerő, hanem a lelki és erkölcsi szempontból.
„A munka az érdeke ember és a társadalom váljon normává, hogy szükség van minden egyes ember,” - ez a kijelentés által elismert minden iskola a modern időkben.
A fogalom az ideális szorosan kapcsolódik az az erkölcsi normákat. Végtére is, hogy megfeleljen a kiválasztott mintát, a személynek meg kell felelnie bizonyos feltételeknek. A norma olyan állapot sajátos követelmény, hogy az ember. Norm nem cél, hanem eszköz. Ez nem jelentős önmagában és a tökéletes indokolni. Tekintet nélkül arra, hogy az ideális norma formális és mentes a morális tartalmat.
A tudatosság az adósság fontos szerepet játszik a személyes és társadalmi életben. Egy személy képes megérteni a Cree-1icheski értékeli és érzelmi élmény a viselkedés mismatch megfelelő jellemzi a fogalom a lelkiismeret. Lelkiismeret - egyfajta morális-pszichológiai mechanizmus az önuralom. Felelősséget tetteikért, véleménye szerint sok filozófus, a fő jellemzője az a személy.
Jó és rossz - a központi fogalmak az erkölcs
A legáltalánosabb formában jó - ez az, ami pozitívan értékelt felfogható, mint egy fontos és jelentős az élet az egyén és a társadalom számára. A jó az, hogy lehetővé teszi az egyén számára a társadalom és az élet, hogy nő, boldogulni, hogy elérjék a harmónia és a tökéletesség.
A koncepció a jóság nagyon szoros a tartalmi koncepció jó, mint az a tény, hogy a pozitív, értékes és értelmes emberek.
A koncepció a jó kapcsolatban van a fogalmak belőle származik - a jóság és az erény.
A kedvesség és a jóság - ez az erkölcsi tulajdonságokat egy személy. Kind hívjuk a személy, aki összehozza az embereket jó, érteni a szeretet, gondoskodás, az együttérzés, a goodwill, stb
Az erény nem azonos a jóság. Erények hívjuk erkölcsileg dicséretes emberi tulajdonságokat, és ezek a különböző kultúrák és különböző időpontokban jelentősen különböznek. Például, a fő erénye a sztoikus bölcs volt szenvtelenséget, súlyossága, kegyetlensége, a bátorság és a szigorú teljesítése alól. Pride is utal, hogy a sztoikus erények. Ezzel szemben, a vezető keresztény erények az alázat és a válogatás nélküli aktus sochu minuyuschaya szeretet, amely szembenéz még spaiaM. A gordost- gordynya- Másrészt közé tartozott a satu.
Ennek része ugyanabban a rendszerben különböző erkölcsi erények kifejezni a különböző oldalait a jó. Így az erény mind az alázat és a bátorság, a kedvesség és a szigor, a nagylelkűség és az óvatosság, az igazság és nagylelkűség. Az erény nem csak adják az emberek és a nevelő őket. Minden társadalom és minden kultúra termel számos technikát, amely lehetővé teszi, hogy ezeket a közösség tagjai vysokootsenimye erkölcsi tulajdonságokat, amelyek szükségesek a túlélés és a fejlődés a társadalmi egész.
Ahhoz, hogy megértsük az erkölcsi smysloponyatiya jó fontos, hogy megkülönböztessük a koncepció előnye. Az etika van egy haszonelvű és pragmatikus hagyomány, amely egyenlő a jó és gyakorlati haszna. Összhangban a nézetek, jó az egész, hogy hasznos, azaz a Minden, ami megfelel az elégedettség egy emberi igény. Ez akkor hasznos, amely elvezet minket az elégedettség, öröm, boldogság.
Az erkölcsi tudat a jó - ez az, ami jó minden, az egyes és az emberiség egészére.
Persze, mi a jó a nagyon elvont a világon, ahol az arc a szükségletek, vágyak és érdekek. Ezért a koncepció jó, mert így, hogy értékelje a viselkedését a személy formájában magasabb értéket. A vallási erkölcs - az Istennel való egyesülésre a lelkek üdvössége, együttérző hozzáállás mások. Túl vallás, erkölcsi értékek magasabbak az emberiség, az igazságosság, a szeretet. Magasabb erkölcsi érték lehet egy emberi én felismerés, érteni, mint harmonikus kölcsönhatás a világon, a kreativitás. A magasabb értékek az egyes személyek és bizonyos termények változó, de nagy a halálozási arány jó esetben hozzátartozik csak olyan tereptárgyak, hogy összekösse az embereket egymással és az univerzummal egészére. Tisztán önző értéke nem lehet erkölcsi jó. Még ha azok nem csatlakoznak az anyaggal, világi előnyöket és a hasznosság, és ki lehet fejezni a törekvés az abszolút egyediségét a kreatív és egyedi önmegerõsítést tekintet nélkül a többiek nem tekinthető jó. Az a személy, aki a legfelsőbb és tagadhatatlan az ingatlan értéke egyedülálló, soha nem adja másoknak, és nem tőlük, akkor mindig vigyázok csak a páratlan „I”. Egy másik pont, amely megkülönbözteti hasznot jó, ez jó önzetlenség.
Ha jóság társul az élet, a jólét és a jólét mindenki számára az emberek a rossz - ez az, amit tönkreteszi az életét és jólétét. Evil - mindig pusztítás, elnyomás, megaláztatás. Gonosz mindig romboló. Ez vezet a szétesés, elidegeníteni az embereket egymástól, hozza diszharmónia a társadalomban, a belső világ az egyén, tönkreteszi az eredeti útmutatást az emberi élet.
Így jó és rossz etikai kezelik, mint egy különleges fajta értékét. De ezek az értékek nem vonatkoznak a természetes vagy spontán eseményeket. Mi történik, vagy maga a természet, spontán, lehet jó vagy rossz következményei az emberre. De ezek a spontán elkövetni események és jelenségek önmagukban nem relevánsak az értékeljük szempontjából jó és a rossz, ők túl jó és a rossz. Jó és rossz erkölcsi fogalmak jellemzik szándékos cselekmények szabadon, azaz intézkedéseket. Erkölcsi jó és rossz erkölcsi hívják a jó és rossz, ami történik a közvetlen részvételét az ember belső világa - a tudat és akarat, hogy saját választása szerint. Ember kell választani a tetteiért, egy sor magatartás javára jó vagy rossz.
Így azt látjuk, hogy a valós életben a koncepció jó és rossz szerezhetnek képest. Azonban minden cselekvés és a tettek egy személyt kell vetni a magasabb színvonalú jó. És ez csak akkor lehetséges, ha egy személy egy magas erkölcsi kultúra.