Znameny dallam 1
Banner feszítették, a fő típusa liturgikus ének az ősi Oroszország. A név származik nevmennyh tünetek - „bannerek” (lásd akasztó) rögzítésére használt azt. Forrás szolgált jelek jelölést paleovizantiyskaya (ún kualenskaya); A bizánci liturgikus gyakorlat volt kölcsön, és a rendező elv szövegek, ének, intonáció képletek - osmoglasiya rendszer (lásd még Glas). Znameny dallam korosztály 11-17 jelent szigorú vokális monódia; ez jellemzi a modális modális szervezet még mindig nem kapott kielégítő tudományos magyarázat (a legtöbb énekek 11-16 évszázadok megfejthetetlen, a dallamos alapján a 17. század obikhod, lépést, amely tükrözi a jelölést az ürüléket, vagy táblákat). Zenei forma szerkezettel összhangban szolgáltatást szövegek (text-zenei forma); szabálytalan ritmus dallamok másként korrelált molitvoslovnym vers. Különböznek a szótag (szótag-hang) pneumatikus (2-4 hangot szótag) és melizmatikus (széles hangadás, különösen jellemző pont étkeztetési szolgáltatások) típusait és arányait a szöveg a dallam. Most két leghosszabb raspevnosti lendület - az úgynevezett arc és bravúrokat - általában utal a kulcsszó.
Amikor elmenti a bizánci liturgikus kanonok régi ének intonáció különbségek alakultak korai dallamait a görög előtti képeket, amelyek tükrözik a pontos lefordított szövegeket Régi egyházi szláv és a helyi jellegzetességekre. Görög-orosz kétnyelvűség néha tartjuk alternatív antiphonal ének két kórus. Azonban az újítások késő bizánci egyházzenei (pl intervallum bizonyossággal jelölés) nem jelennek meg a jeleket ének, hű maradni a legősibb mintákban. Stabilitás dallamos alakja znamenny ének előírt elve ének „hasonlatosságára”: a legtöbb himnuszokat énekelt jól ismert modellek, megőrizve a szemantikai és strukturális támogatások énekek modell szerint. Banner ének énekelt alapvető liturgikus könyvek - Irmologion, Oktoikh, a nagyböjti Triodion és a színes, elemek és ünnep. A 11-14 évszázadok egyenlően legyenek elosztva írásbeli és szóbeli formái átviteli znamenny ének, ének sok könyvet ebben az időszakban még nem teljesen lejegyzett. A 15-17 évszázadok begépelésével írt feljegyzései dal könyvek A Banner jelölés javult, ami a gazdag dallamokat-popevok alap, kötvény és a sorozat, amelyekre bizonyos szabályokat.
A fejlődési folyamat znamenny ének merült annak több fajta. Kis znamenny ének megmarad szótagos megnyilatkozás szöveg, széles körben elterjedt liturgikus ének a 11. században. További jelek ének melizmatikus típusú eredetileg a 16. században; között az alapítók - raspevschikov Fedor paraszti Savva Rogov és a diákok. Nagy znamenny ének megkülönböztetni széles vnutrislogovaya raspevnosti szabad változékonyság dallamos minta (csíkos postupennogo mozgás és ugrik). Znameny dallam sáv szolgált forrásként ének és ének demestvennogo; tünetek kialakulásának znamenny jelölés alapját a pályán, és demestvennogo jelöléseket. Csengőhangok znamenny Chant használt kisbetűvel többszólamú ének, ének partesnogo (három- és chetyrohgolosnye harmonizáció).
1772-ben a Zsinati tipográfia közzétették notolineynye egyszólamú énekkel könyv jelek és egyéb énekek, amelyek alapjául szolgáltak kezelésére és összehangolását 19-20 században. Összehangolásával znamenny ének hozzáférni M. I. Glinka, M. A. Balakirev, Rimszkij-Korszakov, P. I. Chaykovsky; új terápiás elvek znamenny ének talált AD Castalian alapján, valamint az orosz népdal polifónia, hatással volt a munka P. G. Chesnokova, A. V. Nikolskogo, A. T. Grechaninova, S. V. Rahmaninova (Liturgia , virrasztást et al.). A modern templom ének znamenny ének használt rövidített formában - olykor formájában monódia, de gyakrabban, mint az intonáció alapján mindennapi polifónia, mint a forrás többszólamú kezelések, lelki és zenei kompozíciók. Az istentisztelet a óhitűek znamenny ének hangzik a hagyományos monódia.
TF Vladyshevsky, NV Zabolotnaya.