znamenny ének

Isten kinyilatkoztatja magát egy bizonyos sorrendben. A liturgikus ének egyik megnyilvánulása ebben a sorrendben. A sajátos kifejezése ebben a sorrendben és egy dallam, amely definíció szerint a sorrendjükre, dallamos rang vagy dallamos rítust. Ez rítus egyes dallamos dallam rendelt 'bizonyos liturgikus szövegek vagy csoportok szövegek, hanem kötődnek egy adott napszak, hét év alatt. Ezért a dallam nem pusztán dallamos koncepció, de a koncepció és a koncepció liturgikus naptár, e dallam szervezi és épít dallamanyag alapuló rítusok és szent naptár.

Ez az elv a dallamos szervezet nyúlik vissza az ősi egyiptomi nome elvileg ugyanazon nome, bevezetésével, amely oly hevesen szorgalmazott Platón az ő ideális állapot, és akik megértik, mint a képzési vagy „torna a lélek.” Azonban a magyar elv ének nem annyira kapcsolódik az ókori egyiptomi Nome tisztán genetikai szálak, mint az ő csodálatos átalakulás, mert dallam nagyon „Isten nom”, amiről azt írta Kelemen Aleksandriysky szólította „az örök dallam egy új harmónia” és „énekel új , leviticheskim”. Alapelv ének egy konkrét megvalósítása az elképzelést, az Újszövetség ének „Dalok az új” próféta David.

Gyökeres az ókorban, az elv ének magában foglalja a legjobb, és a megtakarítás, hogy még csak a zenei Krisztus előtt. Tehát az elv ének szereztünk katartikus és etikai elvek zenét. Természetesen beszélt ezekről a zenei elveket, meg kell emlékezni, hogy ők nem tanultak az eredeti romos pogány formák, és abban a formában az új, átalakított a Krisztus eljövetelét, és tudni, hogy a tapasztalat az ortodox aszkéta életet. Antik katarzis átalakult ének ingatlan építeni intelligencia az ég, az elszámolási ez az egész föld, és az ősi tan ethosz átalakul egy ének képes megszervezni a belső élet a lélek és szenteld meg azt a szent ortodox ritmus, amely magában foglalja az egész embert a körkörös angyali mozgás. Mindez azt eredményezi, aki úgy gondolja, hogy a megjelölések ének vált ismertté, mint a jele, nemcsak azért, mert a felvétel azt történhet speciális jeleket - transzparensek, hanem inkább azért, mert kedves volt a jele, banner, valami rekord, jelzi jelenség egy magasabb rendű, és pontosabban: znamenny ének jelölt az angyali ének és úgy, ahogy volt, és miért ez a liturgikus ének Oroszország nevű angyali vagy angeloglasnogo énekel.

Angelopodobie angeloglasnogo és az adott okot, hogy egy különleges ének jeleként megnyilvánuló jellegének általános melodikus szerkezet, és különösen annak szerkezetét. Melodizm znamenny ének az eredménye szigorú intonáció és a ritmus kiválasztása és veszélyeire. Minden fizikai és motoros izmos, akut jellemző, a bírság szavazott, ami azt jelenti, hogy a frekvencia már felfüggesztették ének, tánc keménység, progresszivitás felvonulás, és minden mást, ami esetleg okozhat csak testi izom Egyesület. Testiség dal, a tánc, a körmenetek, vagyis a nagyon testiség zenei elején volt, szemben a „spiritualitás” kántálás, ami abban nyilvánul meg, egy adott elv, intonáció és a ritmikus szervezése zene. Ezt az elvet által meghatározott Heinrich Besselerom mint „tüdőgyulladásos Melos” fordul dallam a „szimbólum a lélek, amely ráterjed a hívek, az ősszel mindegyikük, és egységét lényegét nem érinti.” És ez ad okot, hogy az elv a szabad, méltóságteljes és mégis mindent átható szellem-zászlótartó znamenny dallamot.

Ami az általános rendszer dallamos znamenny ének, ez úgy definiálható, mint a fenségesen himnusz, ünnepélyes compunctionate boldogan-fókuszált, felvilágosult, bátor. És mivel a meghatározás ilyen érzelmi leírása „dicséret” státuszt az ortodox értelemben vett, azt mondhatjuk, hogy a jelek egy dallamos ének expressziós státus egy katedrális „dicséretet.” De talán még jobb dallamos karakter znamenny ének határozza segítségével egy rendkívül tágas ősi koncepciója „kalokagathia”, ami lehet fordítani a „prekrasnoblagost”; Kalokagatiynost pnevmonichnost és, vagy, hogy azt egy másik módja, prekrasnoblagost és lelki egyidejű és az anyag égi dicséret és adottságok melodism znamenny ének képviselik átszellemült ortodox katartikus elején felállító lélek segítségével angelopodobie znamenny ének Isten-hasonlóság és megdicsőülés.

Kalokagathia ömlött az egész kompozíció znamenny ének egyenletesen és folyamatosan megnyilvánuló, mint egy egész hang, és minden egyes pillanatban, egyaránt részesei legyenek hogyan znamenny struktúra egészére, vagy annak bármely részét a legkisebb. Ez tette lehetővé, köszönhetően a nyitottság és közzététele különleges znamennyh dallamos struktúrákat, így átjárható egymással. Ha zenei struktúrák hajlamosak zárt vagy zárt, zenél korlátozott „dolgok” nem átjárható más „dolgok” -ben, The Banner akkor bármilyen szerkezetű, nem számít, mennyire teljes tűnhet, mindig lesz egy elemének magasabb rendű struktúrát, azaz, hogy mindig nyitott és nyitott. Így popevki befejezettnek tekinthető horog szerkezeti elem csak a szerkezet dal; ének egy eleme a szerkezet Rank vesperás, reggel vagy liturgia; fokozat felsorolt ​​azok az elemek, a napi ciklus szerkezetét; napi kör eleme szerkezete hétköznap kör, stb És mindez szervezeti hierarchiában, kezdve egy zászlót, és befejezve a teljes összeget znamenny dallam, alaposan átjárta kalokagatiynym kezdődő, és elfedik a sokszínűség a tartalmát a liturgikus szövegek közös szellem hordozója levegőt.

Az állandó jelenléte a teljes az egész minden elem minden részlet, minden fejezet egy alapvető tulajdonság znamenny osmoglasiya rendszer. Egyedi dallamos alakja minden egyes hang, egyedülálló intonációs kontúr rugalmasan kombinálva tartozó egyetlen hangja dallamos rendszer. Ezt úgy érjük el, hogy egy része az egyes hang magában foglalja mind popevki, az arc és bravúrokat a hozzá tartozó, hogy a hang, és hozzon létre az egyéni dallamos mintázata és popevki, arc és bravúrokat tartozó más hang, és olyan, mint egy „reprezentatív” a teljes rendszer ezen a hang. Ennek eredményeként minden egyes alkalommal, ugyanakkor reális hang és egy adott hang, és a rendszer egészére. Egységes rendszer osmoglasiya ahogy átsüt a hangja az egyes funkciókat. Hasonló hatás, melyeket csak egy popevochnoy vagy tsenton, a technológia, nem érhető el semmilyen más eszközzel. Ezért a jeleit ének, ami popevochnaya gépek hozta a legmagasabb határértékeket a feltárás, az ötlet osmoglasiya megkapta, nyilván, a legteljesebb és tökéletes megtestesítője.

Azonban a znamenny dallamos rendszer magában foglalja a csengőhangok, nem osmoglasiya rendszer. Ez a csoport a dallamok tervezett kántálás ezek megváltoztathatatlan énekek, mint a „Áldd lelkem az Urat” és a „Boldog az az ember” a vesperás, „Dicsérjétek az az Úr nevét” a polyeleos Matins, a Dominikánus Himnusz és a „Mercy of Peace” a liturgiában, valamint nagyítás, litániákat és más énekek. Ezek szerkezete dallamok nemcsak kapcsolódik osmoglasiya rendszer, nem csak elidegenedett glasovyh popevok, de gyakran nem rendelkeznek popevochnogo szerkezetét. Azonban, nem sérti a rendszer integritását znamenny mert glasovyh és vneglasovye dallamok köthet egyetlen intonáció és a ritmikus szerkezetét. Komplikáció znamenny rendszer eredő bevezetése vneglasovyh struktúrák osmoglasnuyu szerkezet mély teológiai és liturgikus bázis. Ha a körkörös mozgás osmoglasnyh struktúrák az út körkörös mozdulatokkal angyalok közvetlenül tervez Isten dicsősége, az egyenes vonalú mozgást létre az észlelés állandó ismétlés megváltoztathatatlan vneglasovyh struktúrák ez a kép angyali süllyedés egy alsó soraiban, amely szerint Saint Denis Areopagite végrehajtott egyenes vonalú mozgás, és módja emelkedés az emberi lélek, hogy egy egyszerű és egyesítő szemlélődés. Másrészt, a folyamatos fennmaradása Dominikánus Himnusz „Grace of the World”, és a következő énekek énekelt közben az eucharisztikus kánon, egy dallamos központ, egy bizonyos rögzített tengely, amely körül a forgás osmoglasnyh struktúrák képviselő a világ krugoobraschenie körüli liturgikus központ vagy az eucharisztikus áldozatot. Így a vers ének teológia betonba dallamos formában magát znamenny ének joggal nevezhetjük „teológiája énekel.”

Egy nagyon bonyolult szerkezet rendelkezik minden egyes hang znamenny ének, amely lényegében független dallamos rendszer vagy alrendszer, összesen znamenny rendszert, ami abban nyilvánul különösen jelenlétében dallamos hierarchia terjesztése dallamanyag hang különböző szintű komplexitás, a egyszerű zsoltároskönyv egy hang, és befejezve egy rendkívül hosszadalmas és szerkezetek részvételével dolgozták egyének és fitneszlétesítmény áll rendelkezésre. Ez a hierarchia örökölt Bizánc három szintje van: dallam psalmodicheskogo típusú dallamok nevmennogo típusa és melizmatikus dallam típus - mintegy a funkciók korábban írt. A jelek az ilyen típusú ének dallamokat megkülönböztetésére használható bit szolgáltatások és rendezvények. Tehát egész nap verseket énekelt dallamok Közszolgáltatási psalmodicheskogo típusú vasárnap versek - hangolás nevmennogo típusú nyaralás, mint a Tizenkét vers, különösen megbecsült szabadság melizmatikus dallamokat énekelnek típusát. Ennek eredményeként minden vasárnapi istentisztelet zajlott néhány „dallamos dagad”, még terjeszkedése, vagy „megduzzad”, amely jelzi a dallamos elemek alatt bekövetkezett ünnepek szolgáltatásokat. Ezek a dallamos „duzzadási” indukált ritmikus pulzációs znamenny egész rendszert, és díszítéssel a pulzálás kiegyenlített ünnepi és vasárnap.

Így ritmikus lüktetés dallam znamenny ének egy konkrét tapintható megvalósításában a szent ortodox naptár ritmus, és az emberek, akik rendszeresen járnak templomba, elkerülhetetlenül alá ezt a ritmust, és ez a fodrozódás, amely lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni a jeleket ének, mert így az ortodox szervezet belső életének a lélek, és hogyan megszentelődés azt jelenti, vagy szakralizációját élettartamát.

Természetesen egy ilyen szintű tökéletesség és a spiritualitás znamenny ének nem nyilvánul azonnal elérte sokáig. Éneklő kéziratok pre-mongol időszak képviseli elsősorban Irmologion és különféle stihirarey nem tartalmazhat még kevésbé fejlett rendszer. Znamenny végleges kialakítása a rendszer teljes egészében összefüggésbe hozták a kialakulását és kristályosodás a rendszer ének könyv, osztályozására valamennyi dallamanyag a fajta és típusú. énekek. Ennek eredményeként a folyamat eredő közepén a XV században. közepéig a XVI században. megjelent következő sor liturgikus ének könyvek Irmologion, Ünnepek, csengő, Oktay (vagy Oktoikh) nagyböjti nagyböjti, nagyböjti szín és eszközök. Ezek a könyvek tartalmazza a teljes ház znamenny énekel.

Irmologion, amely a legősibb típusú ének könyv tartalmazta heirmos nyolc hangokat. Minden szavát vázolja heirmos először az összes első dal, majd az összes heirmos második dal, stb Ez egy tisztán orosz hagyomány különbözik a bizánci hagyomány Irmologion ahol heirmos mind a kilenc dal felvázolja a sorban. Éneklő könyv, az úgynevezett „Vakáció” tartalmazta a verseket ünnepek meghatározott, az alábbi sorrendben a naptári ünnepek, a Születés Szűz és befejezve a feltételezés. Ünnepek nyilvánvalóan az egyik legfejlettebb és stabil znamennyh könyveket. A csengetés szereplő versek különösen megbecsült szabadság - Arhangela Mihaila, Szent Miklós, fedjük le, és stb meghatározott, az alábbi sorrendben a naptár. Oktoikh tartalmazott vasárnap vers nyolc hangokat. Minden hang áll Stanza a „Uram, én sírtam,” arra a következtetésre jutott: „Csendes Light”, amely korábban énekelt nyolc hangok; stichera stihovne és hvalitelnyh, valamint az energia és a liturgikus antifónában Áldott.

Speciális részt Octoechos tizenegy evangéliumi stichera. Oktoikh mint egy énekes könyv egy sokkal változatosabb anyag kiválasztása, mint fesztiválok és Irmologion, és természetesen volt egy újabb eredetű. Triodion sovány és színe rendre nagyböjti stichera és stichera időszakra húsvét pünkösd meghatározott sorrendben hét. És végül, a nagyon későn és nagyon instabil ének könyv Obihod körülzáró megváltoztathatatlan énekek vesperás, Matins, Istentisztelet és troparia, prokeimenon, dicsőítés, litániákat, himnuszokat gyászszertartást, imák, stb

Így a liturgikus ének a könyv egy praktikus eszköz, rendszerezése és osztályozása znamenny énekel. Segítségével ezek a könyvek ének kliroshanin könnyedén navigálhat az összetett és mnogostupennoy znamenny szerkezet, amely lehetővé teszi számunkra, hogy beszélni nem csak a gyakorlati, hanem a pedagógiai, nevelési célú znamennyh könyveket. Maga a rendszer énekelt könyvek rejlik a bölcsesség és a szépség a gondolat, és azt hiszem, hogy a sorrendben ezeket a könyveket, egy kép egy magasabb rendű, azaz a rend, a belső lényege liturgikus ének.

Kézzel írt listák ezek énekelnek liturgikus könyvek kapcsolatos XVI-XVII században. száz és ezer. És annak ellenére, hogy az ismert eltéréseket azok tartalmát, a természeti feltételek a kézirat hagyomány, és annak ellenére, hogy néhány dal tudta mozgatni az egyik könyvet a másik, a nagyon típusát az adott liturgikus ének könyvek mindig nagyon világosan felismerhető. A közepén a XVII században. jelennek dvoznamennye kéziratok ezeket a könyveket, és a végén a XVII- elején XVIII. minden ének könyvet lefordították lineáris jelölést. 1772 elkezd közzé a zenei tartományban a Zsinati egyházi ének, mely tartalmazza az összes fenti, kivéve az ének könyvek cseng. Utánnyomást többször a XIX. 1917-ig, ezek a könyvek tartja a mintákat az ősi magyar ének és az egész szerkezet znamenny ének. Annak ellenére, hogy a dühöngő körül zenei elemek általuk képviselt egyfajta szál összeköt bennünket a hagyomány az ősi liturgikus ének. Bár a kiadvány ezeknek nem az egyetlen dolog, ami elvezet a tudás az ősi ének örökség, mégis kell különösen kedves nekünk, mint egy különleges egyházi áldás, hogy meg tudjuk érteni, hogyan egyházunk szövetség gondosan megőrizni kezdődő drevnevengerskogo liturgikus ének általános és Banner ének különösen.